中国阴阳八卦的理论认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天一生水，之后有土，故说：地一生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意，六在八卦中代表干卦，干为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行为水，因为天一生水之故，所以取壬，而壬水的临官在亥，亥纳于干卦，所以壬水寄宫于干，五德中以水为智，五行中亦只有水，可以为液体，可以为气体，亦可以为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生于干卦，而先天的干卦则寄宫于后天的离宫，离为于南方，为纯阳之紫火，人们常说的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的干，寄临于后天八卦的离，而且因为先天壬水，寄后天的干，因此，亦即是先天的坎水，与后天的离火产生交合，是为〔水火既济〕也；先后天交合则为道，而道生一，一生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象征紫气东来。
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　　六壬仙师经过多生多世的修行，终于羽化升仙，生往离人间及众生最接近的一重天〔忉利天〕，其天主名为帝释天主，亦即是凡间称谓的〔玉皇大帝〕，因为仙师的慈悲愿力影响之故，即使是生为天人，可以享有无穷的福乐果报，但其心亦没有因此而离弃众生，念念都望众生能离苦得乐，因此之故，仙师与另外的十二位神明，接受玉帝的命，号称〔玉封十三郎〕，一同法住于世，普渡一切有缘众生；道教认为宇宙虚空万物，皆由道生，其中有正有邪，有善有恶，福祸之间，互相倚伏，人为万物之灵，其身体生命为修行的根本之器，而一切之祸福，皆会应验于身体，如果身体有任何的损毁，想修行也不成，而且一人受突来的灾厄，痛苦的往往不止一人，因此之故，六壬仙师籍着衪的广大无边的神通法力，在在处处，无间断地保护衪的六壬弟子，使那些六壬弟子，可以无须忧虑那些飞来的种种一切横祸，降临于他们身上，让他们可以好好地踏实的生活下去。
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　　从前的符咒技艺，必须是正式皈依道教的弟子，在受箓之后，方可学习，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些学了符咒技艺的汉人，那怕某一天，会用来对付他们，于是召当时天师入朝，明令下昭，以后不可以再传授符箓，当时天师府的道长们，忧虑这些符咒技艺会失存于世，于是乎趁着云游十方时，挑选一些与道有缘的俗家众生，将符咒技艺传授给他们，从此以后，符咒技艺便落在民间流传。
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　　六壬神功一直长久以来，都是在客家人中传承，而且是传男不传女，传媳不传婿，其他籍贯的人，只可以学习一般应用的六壬神功，如果想学至传教师傅的级别，简直比登天还困难，直至70年代才打破这个传统，现在的六壬神功可谓是百花齐放，以经达到有教无类的程度。 基本上现代人学习六壬神功，以经没有所谓先决么条件，只要学者有兴趣，不论你是甚么宗教，性别，籍贯，都可以入门学习，而且亦没有甚么禁忌。
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　　长久以来，学习六壬神功的时间需要49天，直至本门的罗法明师公改为７天，后来又有同门改为３天，如果学员有特别紧急的需要，甚至乎１天也可以，但不论学多少天，都不会减弱其功力。
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六壬神功共分有五个级别，分别是：
１）中教
２）大教
３）三山教
４）五雷文教（又名：五雷顶教）
５）五雷武教
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　　以上的五个级别的六壬神功，是曾法妙真传真吐的传下来的，至于第五个级别的五雷武教，曾法妙一生传教数十年，亦是只传过几名位弟子而已，因此亦可以说是本门最高级别的教门，在六壬神功符咒系统中，有些法门必须一定用武教，否则该些法门内的功能是不会开启的，但不论学员学至那一个级别的教门，都可以有防身保命的功能，随着不同神功级别的内容，有不同的法门技巧，整体上而言，分有８个不同范筹功能的神功法门，所有六壬神功的一切法门，都离不开这八大法门科目，每一个科目都有其应用的价值，分别是：
１）收　２）破　３）斗　４）制　５）防　６）藏　７）弄　８）治
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　　神功，社会上有人称之谓〔神打〕，这是在中国的历史的原因及电影传媒影响之下而产生之别名，乃是有人请一些神明上身，手舞足蹈，无意识地做出某些行为，一般是像武侠片似的〔打功夫〕，久而久之，〔神打〕二字的名称便不径而走，这些俱体而明显的行为，称之谓：〔明僮〕，一切能量及神通，都必须透过神明上身之后方能产生，但是在一些公众场所，或在某些人来说，比较不太适合及不方便；其实神功的真正面貌，是不需要请神明上身，只要懂得真正符诀及咒语，便可行符差令，役使鬼神，法施于人，真正达到用之即显，收之即藏之目的。