灵修、占星与心理学

《生命的轨迹》史蒂芬·阿若优
　　
　　这本书被阿碧当作心理学著作从当当上买回来，翻几页发现讲的全是关于占星的东西，于是送给我看。
　　
　　我们都很奇怪，这一本副标题为“深度心理分析手册”的厚书，何以与占星扯上关系。
　　
　　拿回家，仔细瞧了封皮，才在最底部找到英文原著的名字：Astrology Karma & Transformation，果然与占星术和业有关。
　　
　　在网上一查，发现有一种出版的译本名字就是：占星、业力与转化。
　　
　　想想，很可笑。那些不入流甚至连占星的皮毛都不懂的所谓专家出版的星座分析书，就可以堂而皇之地在书店里卖，而精深地研究与探讨占星的著作，却被冠以心理分析之名遮遮掩掩地与世人见面。
　　
　　我猜，一来，Karma这个词，意思比较复杂，你讲“业”，大家会想会不会是在讲因果报应？会不会是在宣扬封建迷信？
　　
　　二来，你讲占星，大家马上想到的是星座分析，觉得那是糊弄小女孩的玩意儿，好端端的一本严肃的书籍立马掉了身价。
　　
　　还是含糊其辞比较保险。虽然不明白，什么叫“深度心理分析”，但是觉得一定是比较高深的东西，读者的态度也会谦卑下来。
　　
　　其实，所有内涵深蕴、态度严肃的玄学，与我们今天所讲的科学，本质上并无甚大分别，都是由已知向未知的探索。
　　
　　有时候，我总感觉，我们太将所谓科学当回事，因此而变得机械、教条、顽固，反而走向了真正科学精神的对立面。
　　
　　科学精神应该是开放而包容的，并非一味地排他。
　　
　　某些玄学的法则，一部分人视之为迷信，一部分人奉之为神谕，实际上都是缘于缺乏深入的认识，都是误读的表现。
　　
　　我指的，就是关于Karma业力，这个概念。

　　书中，作者一开始就向读者讲明“业力”这个词的涵义。
　　
　　作者认为，业力指的是宇宙法则里的因果律。
　　
　　它和东西方宗教和民间伦理中的“因果报应”，看上去十分雷同，但是它所包括的范畴更为宽广一些。

　　我还是将书中的原文誊抄下来，以免造成不必要的误读和产生歧义。
　　
　　 
“业力法则假定人转世投生乃是连续不断的经验，而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。从这个角度来看，业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方式；它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的‘机会法则’——为了让我们变得越来越像神，宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课——是不可分的。
　　
　　 
业力的概念本是奠基于两极现象之上的，宇宙借着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性，而是不断地在动、在变化中的平衡性。这个概念之中有一种假设，那就是个人的‘灵魂’里面有一种因力，会逐渐形成一种‘果’，而引发这个过程的本能就是‘意志’。这整个因力现象的结构便是所谓的‘欲望’，欲望可以看成是意志力来引导个人的能量，然后将某种冲动或想法示现出来。
　　
　　 
当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。有些作者认为业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则，而这种作用力比一般人所设想的还要精微得多，不过大部分能接受转世与业力只说的人，通常对传统的显明定义已经感到很满足了。”

　　．业力与转化--从星盘看你今生的成长功

　　 我想基于作者上述这段文字，谈一下自己的理解和看法。
　　
　　 首先，我不是能够接受转世概念的人，但是我认同作者在最后一段提到的一个观点“业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则”。
　　
　　因为我们的知识所限，我们尚不能完全洞悉宇宙包括人类自己的全部规律和法则。
 
　　 
但，就像物理学和其他一切科学体系的建立过程中，人们所遇到的问题一样，尽管我们尚未深入到事物的内部运行机制，但是不妨碍我们掌握到表象的规律，并具体地应用这些规律。
　　
　　譬如，实际生活中，关于光，我们应用最多也是体会最深的便是光的直线传播，当然，通过十七世纪的科学家们的不懈努力，我们终于知道光不只有粒子性，同时还具有波动性，这才有了现在的波粒二象性。

　　 你看，我们在清楚光是粒子还是波之前，就已经可以从日常生活中总结到某些规律性的经验并加以应用了。
　　
　　 那么，关于“业力”，为什么不可以也是这样的呢？
　　
　　 差不多全世界的人，都相信世间有所谓“因果”。人们相信善恶有报，相信种瓜得瓜种豆得豆，相信正义最后总能战胜邪恶。这真的是一种最普世的价值观了。
　　
　　 难道这种善恶有报，因果法则，只是从古至今的地球人美好而善良的一厢情愿吗？
　　
　　 
我倒相信，宇宙当中确实存在着这样一种作用力，或是规律，正是它使得所谓“恶”不能横行无忌，而所谓“善”不会永远被压抑。我相信，这不是童话，不是幻想，是真真正正作用于我们这个宇宙、我们这个社会的一种真实的力量和规律。
　　
　　 只是，目前，我们还不知道它运行的确切机制而已。

　　 这也是我为什么说“所有内涵深蕴、态度严肃的玄学，与我们今天所讲的科学，本质上并无甚大分别”，并且希望现代科学更加“开放而包容”的原因。
　　
　　 以封闭而保守的“科学”态度，对一切玄学嗤之以鼻，这样的人，同哥白尼时代那些坚持地心说的愚昧人群，又有什么分别呢？
　　 
　　不过是换了一种形式的迷信罢了。
　　
　　 发这样的牢骚，根本的，还是因为这一本不敢以真实译名面众的占星著作。心理学，当真比占星学，更“科学”吗？