（紫欽天注：部分被认为是邪教的理论来源之一，而正邪，本博不表态，请详看太极博弈原理）

【性力派 】

梵名S/a^kta 。印度教湿婆派（梵S/iva ）系统之一。又作铄乞底派。系由对湿婆神之威力崇拜，而引生出对湿婆之配偶杜尔嘉（梵Durga^ ）性力（梵s/akti ，生殖力）之崇拜。此教派遂以男性生殖器（梵lin%ga ）与女性生殖器（梵yoni ）象征宇宙最高实体‘梵’之活动原力，乃湿婆神与其配偶神孕化万物之力。欲寻求获救之恩宠与解脱之机能则须崇拜之。并主张废除种姓歧视、寡妇殉节等社会制度。

此教派自六、七世纪始，渐有各种礼拜形式与宗教仪轨之规定，同时产生阐释仪轨之怛特罗（梵Tantra ）文学。主要仪式有牺牲（用动植物或人身向神祭供）、轮座（梵cakrapu^ja^ ，即男女杂交）、亲证（特殊之瑜伽实习）、魔法等四种。根本教理为梵天与性力之结合，既以梵象征一切万物之显现，复以性力象征世界之发展。其后，由于仪式、实修方法发生歧异，形成左、右二派。又性力派与佛教结合后，渐形成怛特罗佛教，即印度后期之左道密教，此亦密教堕落之缘故。

性力派和喇嘛教的关系，崇奉性力派者，又分左道性力派（梵Va^ma^ca^ra S/a^kta  ）与右道性力派（梵Daks!in!a^ca^ra S/a^kta  ）两种。左道性力派系以十一世纪左右所流行之怛特罗为中心，重视轮座礼拜（梵cakrapu^ja^  ，杂交），即供献人身而行男女杂交，欲于合欢之恍惚中与神合一，
印度晚期佛教受左道性力派之影响，由即身成佛之思想，肯定现世之幸福快乐，非但不主张克制人类之烦恼爱欲，反予以肯定尊重，遂形成所谓‘左道密教’之怛特罗佛教。盛行于东印之波罗王朝（8世纪~12世纪）时代。
七世纪前半，怛特罗佛教之学者沙罗诃（梵Saraha  ），居于那烂陀寺（梵Na^landa  ），教化王者及五千民众。据传，八世纪初，瞿波罗王（梵Gopa^la  ）之子阿南迦发拉（梵Anan%gavajra  ）着般若方便决定成就法（梵Prajn~opa^ya -vinis/caya-siddhi ）；乌仗那国（梵Ud!d!iya^na  ）之王侯因陀罗浦谛（梵Indrabhu^ti  ）著有智慧成就法（梵Jn~a^na -siddhi ），其子即为莲华生（梵Padmasambhava  ）景昌极印度密教考〉（摘录自《现代佛学大系》{51}）

【右道性力派 】

梵名Daks!in!a^ca^ra S/a^kta 。为印度教性力派之一支。系革除左道性力派不纯弊风而立之派别。兴起于十三世纪左右。奉吠坛多学派之商羯罗（梵S/an%kara, 700～750 顷）为派祖。

时轮金刚....密教中高阶的修行法轨之一

受到古印度吠陀,婆罗门教的影响,佛教一直以来也存在性力派的表现,特别在佛教南传的时候,藏密中的性力派简直把这阴阳调和,男欢女爱的自然生态,在无穷创意下,令到男女双修在佛教中顺理成章的存在,甚至搅的和佛教的什么色戒欲戒没啥抵触。 

在藏密中,或者密法中,有着佛母,明妃这些明词,这些就是女性的得道者.然而,虽然贵为佛母明妃也好,就因为是女身成道,难以成佛..当然,这是着形着相现实角度来看,如果以较为圆融的角度看,万物本无。

藏密中,几乎任何佛的化身,即明王..或者菩萨都可以被点化为搂抱着明妃,或者裸体明妃以一种让人遐思的坐姿扭坐在明王.菩萨身上!!! 在佛弟子来说,这是阴阳双修,或美其名为 - 智悲双运...明王菩萨具大悲心..明妃是智慧,两者合一,圆融无碍...所以嘛...唉!恕我笨笨...真的不明白其中奥妙!!观音菩萨也有名妃相伴。

一手持月刀,一手持巴拉碗 (头盖骨),明妃的子宫被形容为宇宙大能的来源,她的配偶是来自婆罗门的 - 湿婆..也许大家有点迷糊了,佛教中竟然会有婆罗门,印度教的湿婆...明妃和湿婆搂搂抱抱,甚至造爱,被形容为 - 永恒拥抱 - 他们的交合是沟成宇宙的主因...

而明妃的 - Yoni -,在藏密有这样的形容...子宫 [喷出诸种能源和生命之口]

藏密——显宗