1.如何选择古曼童

很多希望恭请古曼童的顾客都会问我：“如何选择一尊好的古曼童?”其实我认为请古曼童，并不是很多顾客所认为的价格越高越好，灵力越强越好，而是要请到一尊最适合自己，和自己缘分相投的古曼童。请古曼最讲究的就是一种缘份。大家可以这样想：如果你一开始请古曼童就不去管自己的感觉，一味的盲目听从卖家的强力推荐和介绍，盲目的去追求价格高，灵力超强的古曼，那么即使你花费了很多的银子请到了这样一尊古曼童，但你和它连一开始最基本的眼缘都没有建立，他和你没有一点缘份，那么即使是请来了，感应也一样不会强烈。他也就不一定能像卖家介绍的那样帮助到你什么。相反如果你第一眼就看到一尊你觉得很喜欢，非常合你眼缘的古曼童，那么即使他价格很低，灵力很弱，但只要他是真正从可信任的师傅那请回的古曼童，那我相信它也一样会帮助到你，你也一样会感觉的到他。

1.1正庙和阴牌古曼童的区别

在网上，我发现很多刚刚接触古曼童的朋友可能经常会对“正庙”和“阴牌”古曼童的区别和定义表示疑惑。我现在就来跟大家说明一下这个问题：
其实在泰国当地很少有人会把“正庙”古曼和“阴牌”古曼做为定义去区分，“正庙”，“阴牌”这种说法大多是从马来西亚、新加坡、香港、台湾等地传出来的。在“正庙古曼”和“阴牌古曼”的定义上也有很多不同的说法，而且可谓是一个人就有一种说法。在这里我给大家列出了最集中的几种说法：
1根据制作的材料来划分：只要是用自然的材料比如树木，塑料，铜，庙土等等制作的古曼童法相就是“正庙古曼童”。而用的是尸体成份比如尸骨，尸油，骨灰等等来制作的古曼童就定义为“阴牌古曼童”。(其实版主一般划分就偏向主张于这一观点)
2根据制作的法门来划分：只要是用无上佛法制作加持的古曼童，招进的小孩灵体是皈依三宝了的就是“正庙古曼童”。而用阴法，降头术等制作的古曼童就属于“阴牌古曼童”。
3.根据师傅来划分：由“龙婆(出家僧侣)”制作的古曼童就是“正庙古曼童”，由“亚占(未出家的修行者，降头师)”制作的古曼童就是“阴牌古曼童”。其实这类说法和我上面提及的以法门制作来划分是一个意思。因为龙婆和亚占在制作圣物上修的法门本来从根本上就有很大的区别。
4.还有一些人认为只要是有灵体的佛牌就属于阴牌，所以直接就把古曼童全部列入到了阴牌的行列.
其实我觉得不管是哪一种说法，毕竟只是一个人为加上去的定义而已。无非也就是你主张哪一种定义。这跟请古曼童本身没有任何关系。可能有些人害怕用尸体成份制作的古曼童，其实在恭请的时候只要问清楚师傅或者卖家就没有问题了。完全不需要不停的在“我的古曼童宝宝是正庙的还是阴牌”上面去纠缠不清。本来就是个说不清的定义，何必再去深究。

1.2请阴牌古曼童会伤害到自己吗

在向我恭请古曼童的朋友当中，有很多人都会担心这样一个问题：(我在上一个话题关于正庙古曼童和阴牌古曼童的区别中曾经说过,我比较偏向于以制作材料来划分正庙古曼童和阴牌古曼童的区别,所以我在以下所说的关于阴牌的古曼童都是指用尸体成份制作的古曼童)。其实因为阴牌古曼童本身从制作的材料来说就给人以一种很阴邪的感觉，所以很多人在根本没有接触过的情况下就开始了一种对阴牌古曼童的害怕和抗拒。

从客观上来说,不管用的是什么材料制作的古曼童，只要是从可信任的师傅手中请回的，就没有任何问题。有供养过阴牌古曼童的朋友可能就会质疑了：为什么他请来古曼童以后会发生头昏、胸闷、脾气突然很暴躁等等这类情况。

其实这和古曼童是否害你没有任何关系。

因为阴牌古曼童主要是以尸体成份来制作的，磁场可能比较强烈，所以当一个人的体质本身就比较容易感觉到灵异讯息的话那么他和古曼童的磁场之间就会产生一种摩擦。所以身体会出现短暂的恶心,呕吐,头昏等等情况。

其实无需害怕，只要过段时间，等磁场融合了（所以内心必须要向善，有积极的力量作为引导，不然容易有阴性的负面的能量感染你！），那么这种感觉也会逐渐消失的。不过大多数供养了阴牌古曼童的人也并没有出现类似的反应。总而言之，其实不管你供奉的是什么类的古曼童，只要你一心做善事，不贪婪，不作恶，古曼童是不会伤害到你的。

但是“养古曼童并不可怕，可怕的是人心！”

1.3供奉型和佩戴型古曼童的区别

有很多人认为供奉型的比佩戴型的古曼童灵力要强大，其实并不能这样相比较。

我先来跟大家谈谈到底什么是供奉型古曼童，什么是佩戴型古曼童。

所谓供奉型古曼童就是说制作的法相比较大，一般只适合摆放在一个固定的位置供奉，不方便随身携带。而佩戴型古曼童就是说制作的法相很小巧，多包有吊坠似的外壳，适合于随身佩戴。

对于同一位师傅运用同一种材料制作的古曼童其实无论开光招灵和所运用的开光法门都是一样的。无非只是形体上大小的区别而已。所以传言中说供奉型古曼童灵力要比佩戴型古曼童的灵力强的说法并不是绝对的。

还有人会问：“供奉型的古曼童需要供奉，那么佩戴型的古曼童还需要供奉吗?”其实即是在泰国，这种说法也不一。在师傅那请古曼童的时候，不同的师傅也会就供奉方面给予不同的说法，有的说不需要供奉，而有的却说需要。但是按照店主的主张就是不管是供奉型古曼童也好，佩戴型古曼童也好，都需要给予供奉。因为不管哪一种型的古曼童都有经过师傅开光招过灵的。既然有灵体的存在，那么供奉当然是需要的了。

所以也要供奉！

1.4恭请古曼三好考虑思路

我们经常听收藏家在说恭请圣物的规矩，完美的圣物需由“三好”条件所构成，其实恭请古曼也可以用这个作为标准（请仔细参考以下的资料）。

（1）第一好；古曼需由“好高僧”进行制造。

如何基本地调查该位制造圣物的高僧是否够好！

首先，需要查询有关高僧在当地的善信，若是真正的好高僧，一定会有不少。当地的善信崇拜他。因为没有广告宣传往往这类高僧在泰国以外没人知晓。

但是！有不少特别在佛牌报刊长期做广告而渐渐有名的所谓高僧（半真半假），若是询问该位高僧所住持寺庙附近的民众，常常发现无人知晓该位高僧的名节。

此类高僧所制的古曼圣物，造型用料奇，特色彩缤纷卖相一流。推出市场时常伴随着广告，令到痴谜者不惜借钱购买。但过了一段时间之后，没有了广告的支持，就再也没有人愿意收藏和恭请，而且会发现已恭请过及配戴过的善信，会将当初此些圣物便宜转卖或四处乱扔。这类广告高僧，环顾目前市场比比皆是啊。

（2）第二好；好古曼圣物需要经过“好的制造仪式”而完成

也就是说，制造古曼圣物的每一阶段过程，虽然因陋就简。但是一些还是需按照传统的制造方法，必须谨慎完成，而且这些过程，皆必需由高僧亲自管理而督作。

但是！一直以来，市场都存在着很多古曼圣物，大多数皆是在工厂里大量开模制造而完成。我们把这种称为“枪手古曼”而且制造仪式的每一阶段过程中皆与高僧无关（高僧并未亲自管理而督作）

这种我出名你出货的古曼圣物，环顾目前市场也是比比皆是。

（3）第三好；制造古曼圣物必须具有“好的目的”。

也就是说，制作与出售圣物所赚来的金钱，应该使用于利益众生与功德之事，例如

修缮佛塔、修缮庙墙、建筑学校、修补马路、制造佛像等等。并不是落入某人的口袋或钱包里。。。

但是！往往目前百分之九十以上的新推出圣物，可说皆是某人、某老板或某佛牌中心，在幕后出钱制造的，他们雇用工厂大量生产，并广做广告，利用高僧之名气而推出古曼圣物于佛牌市场，此类古曼圣物，我们称为“老板古曼”。

据师父说缺少以上第三好条件的古曼圣物，有关古曼很可能是一些不明灵体进驻。所以必须谨慎，谨慎！

个人见解，不是必然，朋友们自行参考。

以下将介绍著名的古曼大师