因爲有一位已故的朋友，曾經就同我講過他接觸過一位“赶屍人”。

       站在術數的立場來看，「趕屍」是屬於「五術」（山、醫、卜、命、相）中的「山術」範圍內，「山術」注重畫符唸咒，研習超自然的力量。

中國人有很濃厚的鄉土觀念，正如俗語所謂：「樹高千丈，落葉歸根」，不論離鄉多遠，死後必定想盡辦法，把遺骸運回鄉土安葬，這樣才能得以瞑目九泉。

倘若是客死異鄉而又不能歸葬故土，在中國傳統的觀念中，認為是最凄涼無奈的事。因為如此，當親人客死異鄉後，中國人便會用各式各樣的辦法，把屍骨運回故鄉安葬。

        「趕屍」－——是一種最奇特的運屍回鄉的方式。

      雖然我仲沒有機會親眼目見“趕屍”，但是好多謝徒弟仔幫我搜索左部分資料，不如放上黎同大家一起睇下“湘西趕屍之謎”。

各位锺意睇香港电影的，一定看过吾少僵尸片。僵尸的形象其實原来是源自於湘西的“趕屍”风俗。

據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人背著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。

湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。
        
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。 但是，又有另一種說法：形式必須是由三個人一起趕屍，一個人在前面開路，後面一個人守者尾，中間必須要一個道行高的人護法！
       
論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。 

夜裏行走時，屍體都帶著高筒氊帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裏也不關。其用意有二：

一、那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。
這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神秘、恐怖的禁區，連旅店裏的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裏沒有什麼屍體，也沒有人想看神秘的門後邊。

二、屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。

       據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。

     
抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫： “代辦運屍還湘” 
       聽說過“趕屍”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了“還湘”，若非趕屍，其營業範圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明“運屍”那麼恐怖，“運柩”豈不較為文雅些嗎？
       這
位“代辦運屍還湘”的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟“奇門遁甲”有密切關係。
      
他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。
他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不准屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？ 
同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
       
為什麼會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
     
至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。
    
湘西趕屍，是一種神秘的巫術，，但是也有部分不法分子為了騙取錢財而弄玄虛的把戲，也有部分人用其“趕屍”的屍体進行運毒的事情！