（林育萱老師編撰）

太極兩儀三才四象

（單象不成物，象成物對，三象一元說，四象齊全斷吉凶）。

單象、雙象均可組合其体系，（呈現一陰一陽，或一因一果），亦可自立太極

太　極====（世爻）單象不成物，只是現象之表達，現象之存有論，不言吉凶。

太極格局只是一個人的命定論，是定位問題，不言吉凶只談一個人之格局高低。

太極有自變体-------就有變化、就有吉凶，本体是現象學，用是物相學。

　　　　　 　 　（乃在天為象，在地成行，在人成事）

太極無自變体-------是為格局命定，論該有就有也會得，該無就無也得不到。

太極無自變体-------為性為質不是分善惡，性是與生俱來無法改變。

世　應------------是体是格言有無論，不言吉凶。

世　應------------如有自變体-----可各立太極（再言吉凶）

兩　儀====雙象成物對，為實質之有物相對論，一定會發生，

陰陽合德，孤陰不生，孤陽不長。

太極生兩儀是有無論，有物相對論，言之有物，成與不成，可行不可行。

三　才====三象一物論，是個媒介論吉凶。

有無到吉凶之過程為「兼三才而兩之」是可言吉凶，

三才 \ 三象在間爻亦能成立，或動爻亦可成立，即能直接論吉凶。

四　象===四象齊全斷吉凶、時間、趨吉避凶。（兩儀生四象是有吉凶論）

天垂象示吉凶，有其象必有其物，有其物必有其吉凶，物以類聚類以群分。

太極 \ 兩儀 \ 三才 \ 四象 ====四象齊全是吉凶、時空、趨吉避凶合一。

 

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