人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。而就西藏地区来说，它的农奴制度始于10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

【阿兹特克】

阿兹特克人是一直用活人进行祭祀的民族，这也是他们的文化而决定的。

他们为了祭祀专门修建了两座高大的金字塔，塔顶的圣殿供奉着他们信仰的神。整个金字塔通往圣殿的台阶有100多层，台阶已经变成了暗黑色，这是由于多年祭祀所流淌的鲜血浸染而成。金字塔顶部有一些架子，上面悬挂着一排的人头，有的人头已经是白骨，有的却还未开始腐烂。大略计算一下，人头总数超过10万个，空气中充满了恶臭。

阿兹特克人本来是游牧民族，他们崇尚力量和血性，定居下来建立了自己的帝国，但是从未改变自己残忍好杀的本来面目。他们坚定地认为，自己所拥有的一切，是太阳神赐予的，为了回报太阳神，他们建起了太阳神金字塔，用他们最珍视的东西，即鲜血来回报他。为了获得足够的鲜血，他们对周围的部落发动了一系列的征伐战争，并且起了一个十分美好的名字——“花之战”。战俘是阿兹特克人发动战争的目的，也是祭祀鲜血的主要来源。

如此残忍血腥的方式，实在是让现代人无法接受。但是，阿兹特克人对死亡和活人祭祀的看法和我们根本就不相同。猎取奴隶的“花之战”中，阿兹特克人从来不杀死俘虏，而是将他们留作人祭作为派往众神之处的使者。当阿兹特克武士抓住一名俘虏时，他会立刻大声宣布：“这是我深爱的儿子！”，但奇怪的是，被俘虏的人也会按照仪式回答：“这是我深爱的父亲！”对于阿兹特克和它的邻国，能成为祭品将自己奉献给太阳神是神对自己莫大的眷顾。俘虏在那一刻，因为荣幸，变得和神一样，这是强大信仰所赋予他们的力量。

成为神的祭品是最神圣的一件事，已经成为所有部落族人的共识。阿兹特克人也从自己的部落中挑选出一些人来做为献给神的祭品。并不是所有的人都有机会成为神的祭品，获得莫大的荣耀。被选中的人大都出生在特定的日子，与占星术或是神的特有时刻相吻合。在特定的时刻出生，他们的理解就是神选择了她，这个小孩会被送到其他人家抚养。这种小孩，从出生他们的使命就已经注定了，那就是将自己献给神。小孩慢慢地长大，在最美好的年华，即十几岁的时候，他会被献给神。在献祭之前的几个月，四个年轻漂亮的新娘会和他共同生活，让他享尽人

生最后的艳福，乐师会对他进行培训，让他学会吹奏动人的乐曲。

当献祭之日来临，他就会被打扮一番，脚踝戴上铃铛，脖子上戴满鲜花，在动人的乐曲和人们的祝福中，一步步走向神圣的金字塔。在攀登台阶的过程中，他会吹奏着乐曲，即将登顶时把泥质的乐器在地上摔得粉碎。人们会让他喝下一杯类似酒精的饮料，用来镇静和止痛，然后，四个人抓住他的手脚，把他放在祭祀石上，胸膛被尖刀剖开，并把他的心脏剖出举向空中，献给太阳神。鲜血，在他们心中叫做“圣水”，会顺着台阶流淌而下。在祭祀的结束阶段，心脏被焚烧，头颅割下后挂在金字塔顶的架子上，分割的肉体为贵族们享用。他们把这肉体看作是与他们的神对立的神的肉体，纷纷大快朵颐。

在阿兹特克人眼里，最高贵的死法有两种，一是作为武士战死沙场，二是作为祭品奉献给神灵。在他们的想法中，这两种死法的人会进入神灵所在的地方和太阳神居住的地方。在开满鲜花的花园天堂里平静安逸的生活，每天饮着蜜酒，唱着欢歌。对于我们来说，这或许很难接受，但对于他们，许多情况下，献祭仪式上的牺牲品都会非常坦然地面对死亡，有记载表明，有些在战场上被俘的武士，即使给他们自由的机会，他们也要坚持成为献祭品。

【玛雅人】

古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处。他们认为太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为能延续太阳存在时间，他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳。

人类历史上最血腥，最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。祭祀活动对于古代玛雅人来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136000具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人！我们认为，用于祭祀的人大多是族中身体健康的人。频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人大量减少，也许正是造成玛雅文化消失的原因。

人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。

后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸体的皮肤剥下，除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么，他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。

假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。妇女和儿童经常被作为牺牲而献祭的对象。这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵;现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。

【迦太基】

深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。

迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

【孔德人】

孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。

人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断；最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。

处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。

南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。